[철학] 애덤 스미스

애덤 스미스는 스코틀랜드 출신의 영국 경제학자이자 윤리철학자이다 . "경제학의 아버지" 또는 "자본주의의 아버지"라고 알려졌으며, 후대의 여러 분야에 큰 영향을 미친 도덕 감정 이론 (1759) 과 국부론 (1776)의 저자이다.

스미스는 14살에 글래스고 대학교에 입학하여 데이비드 흄의 친구였던 프랜시스 허치슨으로부터 윤리 철학을 교육받았다. 1740년 옥스퍼드 대학에 장학생으로 입학하였으나, 옥스퍼드대의 생활은 그의 삶에 큰 영향을 끼치지 못하였고 1746년에 자퇴하였다. 1748년에 케인스 경의 후원하에 에든버러에서 성공적인 공개 강의를 하게 되었고, 강의에 대한 호평이 계기가 되어 1751년 글래스고 대학 논리학 강좌의 교수가 되었다. 이 기간에 도덕 감정 이론(Theory of Moral Sentiments)을 저술하고 출판했다. 1750년경 데이비드 흄을 만났으며 스코틀랜드 계몽주의 기간 동안 그와 협력하게 되었다. 말년에 그는 유럽 전역을 여행할 수 있는 과외 직을 맡았고 그곳에서 당대의 다른 지적 지도자들을 만났다.

1759년 스미스는 런던의 앤드루 밀러와 에든버러의 알렉산더 킨케이드가 공동 출판한 그의 첫 작품 도덕 감정 이론을 출판했다. 스미스는 죽기 전까지 이 책을 광범위하게 수정했다. 국부론은 스미스의 가장 영향력 있는 저작으로 꼽히지만 스미스 자신은 도덕 감정론을 탁월한 저작으로 여겼다.

스미스는 자기 행동에 대하여 나 자신을 두 개의 사람으로 나누어 설명한다. 하나는 관찰자로 특정 관점에서 나 자신을 그의 상태에 넣어 나에게 어떻게 나타나는지 생각하는 자이며, 또 다른 하나는 나 자신이라고 부르는 그 사람이다. 첫 번째 사람은 판단자이며, 두 번째 사람은 판단을 받는 자이다. 도덕적인 인간은 두 개의 자아로 나뉘며, 양심의 소리에 하나가 된다. 그 양심은 바로 나를 바라보고, 듣고 판단하는 타자이다. 포스트모던의 도덕론에서는 '판단하지 말라'고 하지만, 스미스에게 판단하는 것은 인간을 도덕적 존재로 만드는 실체라고 여겼다. 스미스는 당시의 도덕적 사고를 비판적으로 검토하고 사람들이 "감정의 상호 공감"을 추구하는 역동적이고 상호작용적인 사회적 관계에서 양심이 생긴다고 제안한다. 인간이 도덕적 감정 없이 삶을 시작한다는 점에서 인간이 도덕적 판단력을 형성하는 능력의 근원을 설명하는 것이 그의 작품 저술 목적이었다. 그는 다른 사람을 관찰하고 그들이 다른 사람과 자신에 대해 형성하는 판단을 보는 행위가 사람들에게 자신과 다른 사람이 자기 행동을 인식하는 방식을 인식하게 하는 동정 이론을 제안한다. 우리가 다른 사람의 판단을 인식함으로써 받는 견과는 그들과 "감정의 상호 공감"을 달성하기 위한 동기를 생성하고 사람들에게 습관을 개발하도록 한다.

일부 학자들은 도덕 감정 이론과 국부론 사이의 갈등을 인지했다. 전자는 타인에 대한 동정을 강조하고 후자는 자기 이익의 역할에 중점을 둔다. 그러나 최근 몇 년 동안 그의 작업에 대한 일부 학자들은 모순이 존재하지 않는다고 주장했다. 그들은 도덕 감정론(Theory of Moral Sentiments)에서 스미스가 개인이 외부 관찰자가 자신의 감정에 공감하게 하려는 자연스러운 욕망의 결과로 "공정한 관찰자"의 승인을 구하는 심리학 이론을 발전시켰다고 주장했다. 도덕 감정론과 국부론을 보기보다 일부 스미스 학자들은 인간 본성에 대해 양립할 수 없는 견해를 제시하면서 상황에 따라 변하는 인간 본성의 다른 측면을 강조하는 작품으로 간주한다.

스미스의 가장 영향력 있는 저작으로 꼽히는 국부론(1776)은 본질과 원인에 대한 핵심 메시지에 대해 고전파 경제학자와 신고전파 경제학자 사이에 의견이 분분하다. 국부론은 경제학의 현대 학문 분야의 선구자였다. 스미스는 합리적인 이기심과 경쟁이 어떻게 경제적 번영으로 이어질 수 있는지 설명했다. 이 책을 관통하는 중요한 주제는 경제 체제는 자동적이며, 지속해서 자유로운 상태에 놓였을 때 그 자신을 통제할 수 있다는 것이다. 이러한 개념은 ‘ 보이지 않는 손’이라 불린다. 독점, 세금 우선권, 로비 집단, 다른 사람의 비용 등 "특권"이라 여겨지는 일부 경제 일원에게 늘어나는 이익은 경제 시스템이 스스로 통제할 수 있는 능력과 생산성을 극대화할 수 있는 능력을 위협한다. 또한 이 책은 가난한 자를 어떻게 대우해야 하는지, 일터가 다른 지위의 사람들을 위해 그들을 무력하게 하여 어떻게 정신적으로 파괴하는지를 설명한다.

스미스의 경제 이론의 최대 공적은 자본주의 사회를 상품 생산의 구조로서 다룬 점에 있으며, 자유 경쟁에 의한 자본의 축적과 분업(分業)의 발전이 생산력을 상승시켜 모든 사람의 복지를 증대시킨다는 것이 스미스의 주된 주장이었다. 이론적으로 스미스는 아직 몇 가지 혼란이 있고, 특히 상품의 가치를 결정하는 것이 투하(投下) 노동량이냐 지배(支配) 노동량이냐, 생산적 노동이란 무엇인가, 화폐의 본질은 무엇인가 하는 점은 애매하나, 이러한 혼란을 통해서 오히려 자본가·노동자·지주라는 3계급의 관계가 명백해져서 잉여가치 생산과 그의 착취(搾取)에 관해서도 시사(示唆)를 남겼다.